كيف تفعل «إنّ» فعل السحر؟

مريد البرغوثي

حين وصل الشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي إلى جسر «اللنبي» — الجسر الذي يفصل الضفة الغربية عن الأردن، والذي ظل لعقود بوابة العبور الوحيدة للفلسطينيين — بعد ثلاثين عاماً من الغربة، لم يقل ما يقوله الناس في لحظات العودة. لم يصف الشوق، ولم يصف الدموع. قال:

«إنني لا أشكرك أيها الجسر القليل الشأن والأمتار».

وفي نهاية المقطع، بعد محاكمة طويلة، يقول:

«إنني لا أسامحك، وأنت لا تسامحني».

شيء ما في هاتين الجملتين يجعلهما تجيئان بثقل غير عادي. ليس المعنى وحده؛ فالمعنى واضح. وليس الصورة؛ فلا صورة هنا. الثقل يأتي من الحرف الصغير الذي يفتح كل جملة: «إنّ».

قبل أكثر من تسعة قرون، انشغل عبد القاهر الجرجاني بسؤال: ما الذي تفعله «إنّ» في الجملة العربية؟ وقد أجاب إجابة من لا يرضى بالسطح. لم يقل فحسب إنها للتوكيد؛ هذا ما يقوله أي نحوي. بل ذهب إلى ما تصنعه فعلاً حين تدخل على الجملة وحين تُحذف منها. يقول:

«هل شيء أبيَن في الفائدة من أنك ترى الجملة إذا هي [أي «إنّ»] دخلت ترتبط بما قبلها وتأتلف معه وتتحد به، حتى كأن الكلامين قد أُفرغا إفراغاً واحداً؟ ثم إذا جئت إلى «إنّ» فأسقطتها، رأيت الثاني منهما قد نبا عن الأول وجفا معناه عن معناه».

هذه ليست قاعدة؛ إنها دهشة. الجرجاني لا يُعرّف «إنّ»، بل يجري عليها تجربة: أسقطها، وانظر ماذا يبقى.

ومن هذه الدهشة يستخرج الجرجاني ستة أغراض لـ«إنّ»، لا يراها النحو التقليدي.

أولها الربط «أنفقتُ في سبيل الله؛ إنّ الله يحب المنفقين». الجملتان كيان واحد، الأولى سبب والثانية تعليل. احذف «إنّ» وستجد الثانية قد انفصلت عن الأولى وجفت عنها كأنها جاءت من نص آخر.

وثانيها تحسين ضمير الشأن ﴿إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾. «الهاء» في «إِنَّهُ» ضمير مبهم لا يعود على شيء سبق، و«إنّ» هي التي تمنحه قوته وتهيئ النفس لما يأتي بعده. احذف «إِنَّهُ» وقل «هو من يتق» بدلاً منها وستحس بالكلام قد خفت وفقد توتره.

وثالثها تهيئة النكرة للإخبار عنها «إنّ رجلاً من أصحابنا فعل ذلك». النكرة لا يُبتدأ بها في العربية عادةً، لكن «إنّ» تمنحها مكانة المبتدأ وتجعلها قابلة للإخبار عنها. احذفها وستجد الجملة قد ترنحت.

ورابعها الإغناء عن الخبر المحذوف «إنّ مالاً وإنّ ولداً». الخبر غائب، لكن الجملة مكتفية بذاتها. احذف «إنّ» وقل «مالٌ وولدٌ» وستجد أنك لم تقل شيئاً.

وخامسها دفع ظنٍّ خاطئ في ذهن السامع، حين تقول لمن أحسنت إليه فخذلك: «إنه كان من الأمر ما ترى». «إنّ» تؤكد أن ما حدث واقعة لا مراء فيها وإن بدت مفاجئة. هي تدفع ظنّك أنت قبل ظنّ السامع.

وسادسها التهكم «جاء شقيقٌ عارضاً رمحَهُ … إنّ بني عمَّك فيهم رماحُ». الشاعر يُصدّق ساخراً ظن شقيق بأنه لا منازع له. «إنّ» لا تؤكد حقيقة، تؤكد ادعاءً مستحيلاً كي تُظهر سخافته.

ستة أغراض، وكلها تقوم على تجربة واحدة: أسقط «إنّ»، وانظر ما يتبقى. ما يتبقى دائماً أضعف مما كان.

لكن نص البرغوثي يفتح غرضاً سابعاً لم يذكره الجرجاني. الجرجاني تحدث عن «إنّ» مع الإثبات دائماً؛ تؤكد ما هو موجود، أو تدفع ظناً خاطئاً بشيء واقع. لكن في «رأيت رام الله» لمريد البرغوثي «إنّ» تدخل على النفي المطلق: «إنني لا أشكرك»، «إنني لا أسامحك». وهذا يختلف اختلافاً جوهرياً. حين تقول «لا أشكرك» تنفي. لكن حين تقول «إنني لا أشكرك» تُحكم إغلاق الباب. والباب الذي يُغلق ليس في وجه الجسر — الجسر لا يسمع — بل في وجه القارئ الذي قد يظن أن ثلاثين عاماً كافية للمصالحة. «إنّ» تغلق هذا الاحتمال قبل أن يُفتح. وحين تُسقطها من الجملتين يظهر الفرق: «لا أشكرك» و«لا أسامحك» نفيان. لكن «إنني لا أشكرك» و«إنني لا أسامحك» إعلانان أمام شاهد. والشاهد هو القارئ.

وهذا هو قلب ما يصنعه هذا المقطع كله. البرغوثي يخاطب الجسر لكنه لا يتوقع جواباً. الخطاب أداة لا هدف. والقارئ يجلس في المنتصف شاهداً على محاكمة لن تُحسم:

أخيراً! ها أنا أمشي بحقيبتي الصغيرة على الجسر، الذي لا يزيد طوله عن بضعة أمتار من الخشب، وثلاثين عاماً من الغربة.

كيف استطاعت هذه القطعة الخشبية الداكنة أن تُقصي أمّة بأكملها عن أحلامها؟ أن تمنع أجيالاً بأكملها من تناول قهوتها في بيوت كانت لها؟

كيف رمتنا إلى كل هذا الصبر وكل ذلك الموت؟ كيف استطاعت أن توزّعنا على المنافي والخيام وأحزاب الوشوشة الخائفة؟

إنني لا أشكرك أيها الجسر القليل الشأن والأمتار. لستَ بحراً ولستَ محيطاً حتى نلتمس في أهوالك أعذاراً. لست سلسلة جبال تسكنها ضواري البر وغيلان الخرافة حتى نستدعي الغرائز والوقاية دونك. كنت سأشكرك، أيها الجسر، لو كنت على كوكب غير هذا، وعلى بقعة لا تصل إليها المرسيدس القديمة في ثلاثين دقيقة. كنت سأشكرك، لو كنت من صنع البراكين، ورعبها البرتقالي السميك. لكنك من صنع نجارين تعساء، يضعون المسامير في زوايا الشفاه، والسيجارة على الأذن. لا أقول لك شكراً أيها الجسر الصغير. هل أخجل منك؟ أم تخجل مني؟ أيها الغريب كنجوم الشاعر الساذج، أيها البعيد كخطوة المشلول. أي حَرَج هذا؟ إنني لا أسامحك، وأنت لا تسامحني.

صوت الأخشاب تحت قدميّ.

فيروز تسمّيه جسر العودة. الأردنيون يسمّونه جسر الملك حسين. السلطة الفلسطينية تسمّيه معبر الكرامة. عامة الناس وسائقو الباصات والتكسي يسمّونه جسر اللّنبي. أمي وقبلها جدتي وأبي وامرأة عمي أم طلال يسمّونه ببساطة: الجسر.

وبنية المحاكمة نفسها تعمل بآلية لغوية محددة:

«لستَ بحراً ولستَ محيطاً حتى نلتمس في أهوالك أعذاراً. لست سلسلة جبال تسكنها ضواري البر وغيلان الخرافة»

ثلاث جمل نافية متتالية، لكنها ليست وصفاً. هي رفض أعذار لم تُقَل. البرغوثي يدفع دفاعاً مُتخيَّلاً، كأن الجسر كان سيحتج: أنا بحر، أنا جبل. ويُسقط هذه الحجج قبل أن تُرفع. ثم ينقلب الإيقاع:

«كنت سأشكرك، أيها الجسر، لو كنت على كوكب غير هذا. كنت سأشكرك، لو كنت من صنع البراكين».

تكرار «كنت سأشكرك» مرتين يصنع إيقاع المرافعة: أثبت أنك تعرف الشكر، ثم اسحبه. حتى تأتي الضربة الأخيرة:

«لكنك من صنع نجارين تعساء، يضعون المسامير في زوايا الشفاه، والسيجارة على الأذن».

النزول من المجرد إلى المحسوس الدقيق «يضعون المسامير في زوايا الشفاه، السيجارة على الأذن» هو ما يجعل الجملة أشد تأثيراً. الجسر الذي أقصى أمّة بأكملها بناه رجل يضع المسمار في زاوية شفتيه والسيجارة على أذنه. الفجوة بين الأثر والسبب هي مصدر الألم، ولا يحتاج البرغوثي إلى أن يقولها.

ثم يتوقف كل شيء:

«صوت الأخشاب تحت قدميّ».

جملة واحدة بلا فعل ولا حكم ولا خطاب. الجسر لا يُجيب بكلام، صرير فحسب. وهذا الصوت الصغير يجري بعد كل تلك المحاكمة الكبيرة كالسكوت الذي يُفحم.

وتأتي النهاية لتقول ما لم يستطع الخطاب كله قوله:

«فيروز تسميّه جسر العودة. الأردنيون يسمّونه جسر الملك حسين. السلطة الفلسطينية تسميّه معبر الكرامة. عامة الناس وسائقو الباصات والتكسي يسمّونه جسر اللّنبي. أمي وقبلها جدتي وأبي وامرأة عمي أم طلال يسمونه ببساطة: الجسر».

التدرج من الأسماء الرسمية الكبيرة إلى «الجسر» وحده هو الحكم الأعمق في النص. كل الأسماء الرسمية تحمل أيديولوجيا أو سياسة أو غرضاً. لكن «الجسر» بلا صفة ولا إضافة هو الاسم الحقيقي؛ الاسم الذي تستخدمه الأم والجدة لأنهما لا تحتاجان إلى وصف ما هو واضح.

وهذا هو ما يفعله البرغوثي طوال النص؛ يُزيل الطبقات حتى يصل إلى الشيء نفسه، بلا أعذار ولا أسماء كبيرة. مجرد جسر صغير، وثلاثون عاماً.